The term ‘human rights’ is thrown around a bit too casually nowadays. Particularly in this generation, we hear it all the time, everywhere—from the mouths of people around us to mass media. But what does it really mean?

Human rights is a complex concept that has different definitions for different people and different governments of the world. The United Nations Universal Declaration of Human Rights (UDHR) vaguely defines human rights as the “recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family.” But it is important to note that the UDHR was created in 1948 as a response to the atrocities committed during World War II, and is a document not so much universal as greatly influenced by Western ideology and concepts of human rights. This fact is illustrated by Article 17 of the Declaration, which states, “Everyone has the right to own property alone as well as in association with others.” Such an assertion does not correlate with, for example, the official state ideology of China’s communist government, which enforces a system by which the state owns all the land. That is not to discount the UDHR’s merits; rather, one should understand the historical context in which a government chooses to perform certain actions before condemning those actions to be in violation of human rights.

China is often a target of this type of western moral imperialism. It seems to me that every move the country makes—however minor—western media is there to point fingers and criticize without taking the time to fully understand the complexity of a particular situation. For example, many journalists tend to simplify and sensationalize the Tibetan movement for independence from China. They publish biased articles skewed towards the Tibetan view without consulting Chinese perspectives, and oftentimes publish images (i.e. handcuffs fashioned in the likeness of Olympic rings, depictions of "evil chinamen" that exaggerate sino features) meant to dehumanize the Chinese people in a bid to perpetuate the malicious stereotype of ‘yellow peril,’ a term used to characterize the alleged threat to Western nations by East Asians. This type of yellow journalism has been seen time and time again in coverage of the 2008 Beijing Olympics and the Severe Acute Respiratory Syndrome (SARS) crisis of 2003. Such instances of reductionist reporting can prove to be very dangerous, and may prompt prejudicial hatred towards a particular group.

I am not an apologist for China, but I am an apologist for impartial, ethical reporting and an open-minded definition of human rights. Journalism should be a means of promoting dialogue amongst people—not a platform for personal biases. Save that for the editorial page.

- ANITA LI

Quels sont des droits de l'homme ?
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Les droits de l'homme de `de limite' est jetés autour d'un peu trop en passant de nos jours. En particulier dans cette génération, nous l'entendons toute heure, partout-des bouches des personnes autour de nous aux mass media. Mais que signifie-t-il vraiment ?

Les droits de l'homme est un concept complexe qui a différentes définitions pour différentes personnes et différents gouvernements du monde. La déclaration universelle des Nations Unies des droits de l'homme (UDHR) définit vaguement des droits de l'homme comme « identification de la dignité inhérente et des droites égales et inaliénables de tous les membres de la famille humaine. » Mais il est important de noter que l'UDHR a été créé dans 1948 comme réponse aux atrocités commises pendant la deuxième guerre mondiale, et est un universel de document pas tellement comme considérablement influencé par l'idéologie et les concepts occidentaux des droits de l'homme. Ce fait est illustré par Article 17 de la déclaration, qui stipule, « chacun a le droit à possèdent seule la propriété aussi bien qu'en association avec d'autres. » Une telle affirmation ne corrèle pas avec, par exemple, l'idéologie officielle d'état du gouvernement communiste de la Chine, qui impose un système par lequel l'état possède toute terre. Ce n'est pas d'escompter les mérites de l'UDHR ; plutôt, on devrait comprendre le contexte historique dans lequel un gouvernement choisit d'effectuer certaines actions avant de condamner ces actions pour être dans la violation des droits de l'homme.

La Chine est souvent une cible de ce type d'impérialisme moral occidental. Il me semble que chaque mouvement les médias mineur-occidentaux de pays faire-cependant est là pour diriger des doigts et pour les critiquer sans prendre le temps de comprendre entièrement la complexité d'une situation particulière. Par exemple, beaucoup de journalistes tendent à simplifier et sensationalize le mouvement tibétain pour l'indépendance de Chine. Ils éditent les articles décentrés de travers vers la vue tibétaine sans consulter des perspectives chinoises, et éditent souvent des images (c.-à-d. les menottes façonnées dans la similarité des anneaux olympiques) censés pour déshumaniser les chinois afin de perpétuer le stéréotype malveillant du péril de jaune de `,' une limite caractérisaient la menace alléguée aux nations occidentales par East Asians. Ce type de journalisme jaune a été vu à maintes reprises dans l'assurance des Jeux Olympiques 2008 de Pékin et la crise de syndrôme respiratoire aigu sévère (SRAS) de 2003. De tels exemples du reportage de reductionist peuvent s'avérer très dangereux, et peuvent inciter la haine préjudicielle vers un groupe particulier.

Je ne suis pas un apologiste pour la Chine, mais je suis un apologiste pour le reportage impartial et moral et une définition ouvrir-occupée des droits de l'homme. Le journalisme devrait être des moyens de favoriser le dialogue parmi des personnes-non une plateforme pour des polarisations personnelles. Sauf que pour la page éditoriale.

- LI D'ANITA

¿Cuál es derechos humanos?
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Los derechos humanos del `del término' se lanzan alrededor de un pedacito demasiado ocasional hoy en día. Particularmente en esta generación, la oímos toda la hora, por todas partes-de las bocas de la gente alrededor de nosotros a los medioses de comunicación. ¿Pero qué realmente significa?

Los derechos humanos son un concepto complejo que tiene diversas definiciones para diversa gente y diversos gobiernos del mundo. El declaración universal de Naciones Unidas de los derechos humanos (UDHR) define vago derechos humanos como el “reconocimiento de la dignidad inherente y de las derechas iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.” Pero es importante observar que el UDHR fue creado en 1948 como respuesta a las atrocidades confiadas durante la Segunda Guerra Mundial, y es un universal del documento no tanto según lo influenciado grandemente por ideología y conceptos occidentales de derechos humanos. Este hecho es ilustrado por Article 17 del declaración, que indica, “cada uno tiene la derecha a posee la característica solamente así como en asociación con otras.” Tal aserción no correlaciona con, por ejemplo, la ideología oficial del estado del gobierno comunista de China, que hace cumplir un sistema al lado de el cual el estado posea toda la tierra. Ése no es descontar los méritos del UDHR; algo, uno debe entender el contexto histórico en el cual un gobierno elige realizar ciertas acciones antes de condenar esas acciones para estar en la violación de derechos humanos.

China es a menudo una blanco de este tipo de imperialismo moral occidental. Se parece a mí que cada movimiento los medios de menor importancia-occidentales del país hacer-sin embargo es allí señalar los dedos y criticarlos sin tomar la época de entender completamente la complejidad de una situación particular. Por ejemplo, muchos periodistas tienden para simplificar y sensationalize el movimiento tibetano para la independencia de China. Publican los artículos en polarización negativa sesgados hacia la visión tibetana sin consultar perspectivas chinas, y a menudo publican imágenes (es decir. las manillas formadas en la semejanza de los anillos olímpicos) significados para deshumanizar a la gente china a fin de perpetuar el estereotipo malévolo del peligro del amarillo del `,' un término caracterizaban la amenaza alegada a las naciones occidentales de East asians. Este tipo de periodismo amarillo se ha considerado repetidamente en la cobertura de las Olimpiadas 2008 de Beijing y la crisis respiratoria aguda severa del síndrome (SARS) de 2003. Tales casos de la divulgación del reductionist pueden demostrar ser muy peligrosos, y pueden incitar odio perjudicial hacia un grupo particular.

No soy un apologista para China, sino que soy un apologista para la divulgación imparcial, ética y una definición abrir-importada de derechos humanos. El periodismo debe ser los medios de promover diálogo entre la gente-no una plataforma para los diagonales personales. Excepto que para la página de editorial.

- LI DE ANITA

Che cosa è diritti dell'uomo?
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
I diritti dell'uomo del `di termine' è gettato troppo con indifferenza al giorno d'oggi intorno ad una punta. Specialmente in questa generazione, la sentiamo tutto il tempo, dappertutto-dalle bocche della gente intorno noi ai mass-media. Ma che cosa realmente significa?

I diritti dell'uomo è un concetto complesso che ha definizioni differenti per la gente differente ed i governi differenti del mondo. La dichiarazione universale delle Nazioni Unite dei diritti dell'uomo (UDHR) definisce vago i diritti dell'uomo come “il riconoscimento della dignità inerente e dei diritti uguali ed inalienabili di tutti i membri della famiglia umana.„ Ma è importante notare che il UDHR è stato generato in 1948 come risposta alle atrocità commesse durante la seconda guerra mondiale ed è un universale del documento non così tanto come notevolmente influenzato dall'ideologia e dai concetti occidentali dei diritti dell'uomo. Questo fatto è illustrato dall'Article 17 della dichiarazione, che dichiara, “tutto ha la destra a possiede la proprietà da solo così come in collaborazione con altre.„ Una tal asserzione non correla con, per esempio, il funzionario dichiara l'ideologia del governo comunista della Cina, che fa rispettare un sistema da cui il dichiarare possiede tutta la terra. Quello non è di scontare i meriti del UDHR; piuttosto, si dovrebbe capire il contesto storico in cui un governo sceglie realizzare determinate azioni prima della condanna delle quelle azioni per essere in violazione di i diritti dell'uomo.

La Cina è spesso un obiettivo di questo tipo di imperialismo morale occidentale. Sembra a me che ogni movimento i mezzi secondario-occidentali del paese fa-tuttavia è là indicare le barrette e criticare senza occorrere tempo completamente capire la complessità di una situazione particolare. Per esempio, molti giornalisti tendono a facilitare e sensationalize il movimento tibetano per indipendenza dalla Cina. Pubblicano gli articoli polarizzati obliqui a verso la vista tibetana senza consultare le prospettive cinesi e sovente pubblicano le immagini (cioè. i handcuffs adattati nella somiglianza degli anelli olimpici) significati per disumanizzare la gente cinese allo scopo di perpetuare lo stereotipo cattivo del pericolo di colore giallo del `,' un termine hanno usato caratterizzare la minaccia presunta alle nazioni occidentali da East Asians. Questo tipo di giornalismo giallo è stato visto ripetutamente nel riempimento delle Olimpiadi 2008 di Beijing e nella crisi respiratoria acuta severa di sindrome (SARS) di 2003. Tali casi di segnalazione di reductionist possono risultare essere molto pericolosi e possono richiamare l'odio pregiudizievole verso un gruppo particolare.

Non sono un apologist per la Cina, ma sono un apologist per la segnalazione imparziale e etica e una definizione apr-occupata di dei diritti dell'uomo. Il giornalismo dovrebbe essere mezzi di promozione del dialogo fra la gente-non una piattaforma per le polarizzazioni personali. A parte il fatto che per la pagina editoriale.

- LI DEL ANITA

Was ist menschliche Rechte?
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die Bezeichnung `menschlichen Rechte' wird um eine Spitze zu beiläufig heutzutage geworfen. Besonders in diesem Erzeugung, hören wir es alle Zeit, überall-von den öffnungen der Leute um uns zu den Massenmitteln. Aber was bedeutet es wirklich?

Menschliche Rechte ist ein kompliziertes Konzept, das unterschiedliche Definitionen für unterschiedliche Leute und unterschiedliche Regierungen der Welt hat. Die Nationen Universalerklärung der menschlichen Rechte (UDHR) definiert vage menschliche Rechte als die „Anerkennung der zugehörigen Würde und der gleichen und unübertragbaren Rechte aller Mitglieder der menschlichen Familie.“ Aber es ist wichtig, zu merken, daß das UDHR in 1948 als Antwort zu den Grausamkeiten verursacht wurde, die während des Zweiten Weltkrieges festgelegt wurden, und eine Universalität des Dokumentes nicht soviel ist, wie groß beeinflußt durch westliche Ideologie und Konzepte der menschlichen Rechte. Diese Tatsache wird veranschaulicht von Article 17 der Erklärung, die angibt, „jeder hat das Recht zu besitzen Eigenschaft alleine sowie in Verbindung mit anderen.“ Solch eine Behauptung bezieht nicht mit z.B. die amtliche Zustandideologie von Chinas kommunistischer Regierung aufeinander, die ein System erzwingt, durch das der Zustand alles Land besitzt. Das ist nicht, die Verdienste des UDHRS zu diskontieren; eher sollte man den historischen Kontext verstehen, in dem eine Regierung beschließt, bestimmte Tätigkeiten durchzuführen, bevor sie jene Tätigkeiten verurteilt, um in der Verletzung der menschlichen Rechte zu sein.

China ist häufig ein Ziel dieser Art des westlichen moralischen Imperialismuses. Es scheint mir, daß jede Bewegung die klein-westlichen Mittel des Landes bilden-jedoch dort ist, Finger zu zeigen und zu kritisieren, ohne die Zeit zu dauern, die Kompliziertheit einer bestimmten Situation völlig zu verstehen. Z.B. neigen viele Journalisten zu vereinfachen und sensationalize die tibetanische Bewegung für Unabhängigkeit von China. Sie veröffentlichen die voreingenommenen Artikel, die in Richtung zur tibetanischen Ansicht skewed sind, ohne chinesische Perspektiven zu beraten, und veröffentlichen oftmals Bilder (d.h. die Handschellen, die in der Gleichheit der olympischen Ringe) bedeutet wurden, um die chinesischen Leute zu entmenschlichen, um den böswilligen Stereotypen der `Gelbgefahr zu verewigen,' eine Bezeichnung umgearbeitet wurden, verwendeten, die angebliche Drohung zu den westlichen Nationen durch East Asians zu kennzeichnen. Diese Art des gelben Journalismus ist Zeit und Zeit wieder in der Deckung der Beijing Olympics 2008 und in der strengen akuten Atmungskrise des syndroms (SARS) von 2003 gesehen worden. Solche Fälle des reductionist Berichtes können sein sehr gefährlich und können nachteiligen Haß in Richtung zu einer bestimmten Gruppe auffordern.

Ich bin nicht ein Apologet für China, aber ich bin ein Apologet für den unparteiischen, ethischen Bericht und eine öffnen-gekümmerte Definition der menschlichen Rechte. Journalismus sollte sein Mittel der Förderung des Dialogs unter Leuten-nicht eine Plattform für persönliche Vorspannungen. Außer dem für den redaktionellen Teil.

- ANITA LI

Que é direitas humanas?
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
As direitas humanas do `do termo' são jogadas em torno de um bocado demasiado ocasional hoje em dia. Particularmente nesta geração, nós ouvimo-la toda a hora, em toda parte-das bocas dos povos em torno de nós aos meios maciços. Mas que significa realmente?

As direitas humanas são um conceito complexo que tenha definições diferentes para povos diferentes e governos diferentes do mundo. A declaração universal unida das nações das direitas humanas (UDHR) define vaga direitas humanas como o “recognition da dignidade inerente e das direitas iguais e inalienable de todos os membros da família humana.” Mas é importante anotar que o UDHR estêve criado em 1948 como uma resposta aos atrocities cometidos durante a segunda guerra mundial, e é um universal do original não tanto como influenciado extremamente pelo ideology e por conceitos ocidentais de direitas humanas. Este fato é ilustrado por Artigo 17 da declaração, que indica, “todos tem a direita a possui a propriedade sozinho as well as na associação com outra.” Tal afirmação não correlaciona com, por exemplo, o ideology oficial do estado do governo comunista de China, que reforça um sistema por que o estado possui toda a terra. Aquele não é discontar os méritos do UDHR; rather, se deve compreender o contexto histórico em que um governo escolhe executar determinadas ações antes de condemning aquelas ações para estar na violação de direitas humanas.

China é frequentemente um alvo deste tipo de imperialism moral ocidental. Parece-me que cada movimento os meios menor-ocidentais do país faç-entretanto está lá apontar os dedos e os criticar sem fazer exame do momento de compreender inteiramente a complexidade de uma situação particular. Por exemplo, muitos journalists tendem a simplificar e sensationalize o movimento tibetano para a independência de China. Publicam os artigos inclinados enviesados para a vista tibetana sem consultar perspectives chineses, e publicam oftentimes imagens (isto é. os handcuffs formados no likeness dos anéis Olympic) significados dehumanize os povos chineses em uma oferta para perpetuate o stereotype malicioso do peril do amarelo do `,' um termo usaram-se caracterizar a ameaça alegada às nações ocidentais por Leste Asians. Este tipo de journalism amarelo foi visto tempo e tempo outra vez na cobertura dos Olympics 2008 de Beijing e na crise Respiratory aguda severa do Syndrome (SARS) de 2003. Tais exemplos do relatório do reductionist podem provar ser muito perigosos, e podem alertar o hatred prejudicial para um grupo particular.

Eu não sou um apologist para China, mas eu sou um apologist para o relatório imparcial, ético e uma definição abr-ocupada de direitas humanas. O Journalism deve ser meios de promover o diálogo amongst povos-não uma plataforma para polarizações pessoais. Excepto isso para a página editorial.

- LI DE ANITA

Är vad mänsklig rättighet?
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Benämna`- mänsklig rättighet kastas runt om a bet för tillfälligt nuförtiden. Bestämt i denna utveckling, hör vi den hela tiden, överallt-från munnarna av folk runt om oss för att samlas massmedia. Men vad betyder det egentligen?

Mänsklig rättighet är ett komplext begrepp som har olika definitioner för olikt folk och olika regeringar av världen. Den universella förklaringen för Förenta nation av mänsklig rättighet (UDHR) definierar oklart mänsklig rättighet som ”erkännanden av den naturliga värdigheten och av jämliket och de inalienable medlemmarna för rätter allra av människafamiljen.”, Men det är viktigt att notera att UDHREN skapades i 1948 som ett svar till grymheterna som begicks under världen kriger II och är ett dokument inte så mycket universal som väldeliga påverkat av västra ideologi och begrepp av mänsklig rättighet. Detta faktum illustreras av artikel 17 av förklaringen, som påstår, ”alla har rakt till den egna egenskapen bara as well as i anslutningen med andra.”, Ett sådan påstående korrelerar inte med, till exempel, den officiella statliga ideologin av Kina kommunistiska regering, som upprätthåller ett system, som det statligt äger vid alla land. Det är inte att avfärda UDHR'SENS meriter; ganska bör man förstå det historiska sammanhanget som en regering väljer att utföra i bestämda handlingar, innan den fördömer de handlingar att vara i kränkning av mänsklig rättighet.

Kina är ofta en uppsätta som mål av denna typ av västra moralisk imperialism. Det verkar till mig, att varje flyttning landet göra-emellertid som detvästra massmedia är där att peka fingrar och kritiserar, utan att ta tiden fullständigt att förstå komplexiteten av ett särskilt läge. Till exempel ansar sensationalize många journalister för att förenkla och den tibetana rörelsen för självständighet från Kina. De publicerar tendentiösa artiklar skeva in mot det tibetant beskådar, utan att konsultera kinesiska perspektiv och publicerar oftentimes avbildar (dvs. handbojor som danas i likheten av OS:en, ringer) betytt att dehumanize det kinesiska folket i ett anbud för att föreviga den ondsinta stereotypen av `- gulingrisken,' en van vid benämna karakteriserar det föregav hot till västra nationer av Öst Asiat. Denna typ av gul journalistik har setts tid och tid igen i täckning av de Beijing OS:erna 2008 och den stränga akut respiratoriska krisen för syndrom (SARS) av 2003. Sådan anföra som exempel av att anmäla för reductionist kan bevisa att vara mycket farligt och kan meddela skadligt hat in mot en särskild grupp.

Förmiddag I inte ett apologet för Kina, men I-förmiddag ett apologet för opartiskt etiskt anmäla och envarad besvärad definition av mänsklig rättighet. Journalistik bör vara hjälpmedel av att främja förar dialog amongst bemannar-inte en plattform för personliga snedheter. Räddning som för ledarsidan.

- ANITA-LI

Будет правами человека?
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Права человека `термине брошены вокруг бита слишком вскользь nowadays. Определенно в этом поколении, мы слышим его полностью время, везде-от ртов людей вокруг нас к средствам массовой информации. Но оно реально намеревается?

Права человека будут сложной принципиальной схемой имеет по-разному определения для по-разному людей и по-разному правительств мира. Объявление Организации Объединенных Наций всеобщее прав человека (UDHR) смутно определяет права человека как «опознавание своиственного сана и равного и неотъемлемых прав всех членов людской семьи.» Но важно заметить что UDHR было создано в 1948 как реакция к зверствам порученным во время Второй Мировой Войны, и будет универсалией документа so much как больш после того как оно повлияно на западными мировоззрением и принципиальными схемами прав человека. Этот факт проиллюстрирован Статьей 17 объявления, которое заявляет, «каждое имеет право к имеет свойство самостоятельно также, как in association with другие.» Такое заверение не сопоставляет с, например, официальное мировоззрение положения правительства Китая коммунистического, которое принуждает систему которой принадлежаще государству полностью земля. То не уценить заслуги UDHR; довольно, одно должно понять исторический смысл в котором правительство выбирает выполнить некоторые действия перед судить те действия для того чтобы находиться в нарушение права человека.

Китай будет часто целью этого типа западного нравственного империализма. Оно кажется к мне что каждое движение средства страны делать-однако небольш-западные должно там указать перста и рецензировать без принимать время полно понять сложность определенной ситуации. Например, много журналистов клонат упростить и sensationalize тибетское движение для независимости от Китая. Они опубликовывают biased статьи уклоненные к тибетскому взгляду без советоватьть с китайскими перспективами, и oftentimes опубликовывают изображения (т.е. handcuffs фасонировали в likeness олимпийских кец) намереваемых dehumanize китайские люди для того чтобы perpetuate злостая стереотипия peril желтого цвета `,' термина использовал характеризовать мнимую угрозу к западным нациям Востоком Азиатом. Этот тип желтой публицистики был увиден time and time again в охвате Олимпиад 2008 Beijing и строгом акутовом дыхательном кризисе синдрома (SARS) 2003. Такие примеры отчета о reductionist могут доказать быть очень опасны, и могут пробудить преюдициальное ненависть к определенной группе.

Я не буду апологетом для Китая, но я буду апологетом для нелицеприятный, этичный сообщать и раскрывать-запомненное определения прав человека. Публицистика должна быть середины повышать диалог amongst люди-не платформа для личных смещений. Save that для редакционной страницы.

- LI ANITA

Wat is Rechten van de mens?
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De term `rechten van de mens worden' geworpen rond een beetje te terloops tegenwoordig. In het bijzonder in deze generatie, horen wij het de hele tijd, overal-van de monden van mensen rond ons aan massamedia. Maar wat het werkelijk betekent?

De rechten van de mens zijn een complex concept dat verschillende definities voor verschillende mensen en verschillende overheden van de wereld heeft. De universele Verklaring van de Verenigde Naties van Rechten van de mens (UDHR) defini�ërt vaag rechten van de mens als „erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de menselijke familie.“ Maar het is belangrijk om op te merken dat UDHR in 1948 als reactie op de wreedheden toegewijd tijdens Wereldoorlog II werd gecre�ërd, en een document niet zodat veel universeel zoals die zeer door Westelijke ideologie en concepten rechten van de mens wordt beïnvloed is. Dit feit wordt geïllustreerd. bij Artikel 17 van de Verklaring, welke staten, „iedereen het recht heeft bezit alleen evenals in samenwerking met anderen te bezitten.“ Zulk een bewering correleert niet met, bijvoorbeeld, de officiële staatsideologie van de communistische overheid van China, die een systeem afdwingt waardoor de staat al land bezit. Dat moet niet de verdiensten van UDHR voorzien; eerder, zou men de historische context moeten begrijpen waarin een overheid verkiest om bepaalde acties uit te voeren alvorens die acties te veroordelen om in schending van rechten van de mens te zijn.

China is vaak een doel van dit type van westelijk moreel imperialisme. Het schijnt aan me dat elke beweging het land merk-nochtans de minder belangrijk-westelijke media daar vingers moeten richten en kritiseren zonder de tijd te vergen de ingewikkeldheid van een bepaalde situatie volledig om te begrijpen. Bijvoorbeeld, neigen vele journalisten te vereenvoudigen en sensationalize de Tibetan beweging voor onafhankelijkheid van China. Zij publiceren beïnvloede artikelen die naar de Tibetan mening zonder het raadplegen Chinese perspectieven worden afgeschuind, en publiceren veelvuldig beelden (d.w.z. handcuffs die in de gelijkenis van Olympische ringen wordt) die worden gevormd om de Chinese mensen te ontmenselijken om de kwaadwillige stereotype van geel risico te bestendigen `, een' termijn die wordt gebruikt betekend om de zogenaamde bedreiging voor Westelijke naties door het Oosten Aziaten te kenmerken. Dit type van gele journalistiek is gezien telkens weer in dekking van 2008 Olympics van Peking en de Strenge Scherpe crisis Ademhalings van het Syndroom (SARS) van 2003. Dergelijke instanties van reductionist rapportering kunnen zeer gevaarlijk blijken te zijn, en kunnen schadelijke haat naar een bepaalde groep veroorzaken.

Ik ben geen apologist voor China, maar ik ben apologist voor onpartijdige, ethische rapportering en een onbevangen definitie van rechten van de mens. De journalistiek zou een middel moeten zijn om dialoog onder mensen-niet een platform voor persoonlijke biases te bevorderen. Sparen dat voor de redactiepagina.

- LI VAN ANITA

ماذا يكون حقوق الإنسان?
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
العبارة `رميت حقوق الإنسان' حول لقمة أيضا عرضا في هذه الأيّام. بشكل خاصّ في هذا جيل, يسمع نحن هو [ألّ ث] وقت, [إفروهر-فروم] الأفواه الالناس حول نا إلى [مسّ مديوم]. غير أنّ ماذا هو حقّا يعني?

حقوق الإنسان مفهوم معقّدة أنّ يتلقّى تعريفات مختلفة لالناس مختلفة وحكومات مختلفة من العالم. الالأمم المتّحدة يعيّن إعلان عالميّة حقوق الإنسان ([أودهر]) بشكل غامض حقوق الإنسان ك ال "تمييز من الكرامة ملازمة ومن ال يتماثل وحقوق قابل للتصريف من كلّ أعضاء من الأسرة إنسانيّة." غير أنّ هو مهمّة أن يلاحظ أنّ خلقت ال [أودهر] كان في 1948 كإستجابة إلى الشناعة يرتكب أثناء [وورلد ور يي], ووثيقة لا كثيرا قضيّة كليّة بما أنّ للغاية يؤثر بغربيّة مذهب ومفاهيم الحقوق الإنسان. وضّحت هذا حقيقة ب [أرتيكل] 17 من الإعلان, أيّ يفيد, "كلّ شخص يتلقّى الحق إلى يمتلك خاصية فحسب [أس ولّ س] [إين سّوسأيشن ويث] أخرى." لا يرتبط هذا تأكيد مع, مثلا, الرسميّة دولة مذهب من الصين حكومة شيوعيّة, أيّ ينفذ نظامة ب أيّ الدولة يمتلك [ألّ ث] أرض. أنّ ليس أن يخصم ال [أودهر] إستحقاقات; بالأحرى, واحدة سوفت فهمت السياق تاريخيّة في أيّ حكومة يختار أن ينجز أعمال مؤكّدة قبل يدين أنّ أعمال أن يكون [إين فيولأيشن وف] حقوق الإنسان.

الصين غالبا هدف من هذا نوع من إمبرياليّة غربيّة أخلاقية. هو يبدو إلى ي أنّ كلّ حركة البلد [مكس-هووفر] أوساط [مينور-وسترن] هناك أن يدلّ أصابع وانتقدت دون يأخذ الوقت أن كلّيّا فهمت التعقيد من حالة خاصّة. مثلا, يميل كثير صحفيات أن يسهّل و [سنسأيشنليز] الحركة تيبتيّ لاستقلال من الصين. هم ينشرون مواد متحيّزة يمال نحو المنظرة تيبتيّ دون يستشير [برسبكتيفس] صينيّة, و [أفتنتيمس] ينشر صور ([إي.]. استعمل أصفاد يكيّف في الشبه من حلق أولمبيّة) يعنى أن يجرب الالناس صينيّة [إين ا بيد تو] أدمت اللوح طباعيّ مقولب خبيثة من `صفراء خطر,' عبارة أن يميّز التهديد مزعومة إلى أمم غربيّة ب [إست] الآسيويّون. رأيت هذا نوع من صحافة صفراء يتلقّى يكون [تيم ند تيم غين] في تغطية من ال 2008 بيجين لعبة أولمبيّة والقاسية حادّة تنفسيّة تناذر ([سرس]) أزمة من 2003. هذا مثل من [ردوكأيشنيست] يفيد يستطيع برهنت أن يكون جدّا خطرة, ويمكن حضضت كراهية ضارّة نحو مجموعة خاصّة.

أنا لست مدافعة للصين, غير أنّ أنا مدافعة لمتجرّدة, أخلاقية يفيد و[أبن-ميندد] تعريف الحقوق الإنسان. صحافة سوفت كنت [منس] من يروّج حوار [أمونغست] [بيوبل-نوت] منصة لإنحرافات شخصيّة. [سف ثت] ل ال [إديتوريل بج].

- [أنيتا] اللّي